EUROPA MODERNIDAD Y EUROCENTRISMO ENRIQUE DUSSEL PDF

Progreso, causalidad, racionalidad, ciencia, son las obsesiones de una inteligencia desorientada que no logra aprehender una realidad. A este respecto sostiene R. Afirmar esto es invisibilizar las relaciones con el Oriente[14]. En el siglo XV los turcos sitian a Europa. El sistema-mundo ahora abarca todos los extremos de la tierra, de oriente a occidente, de norte a sur.

Author:Juzilkree Talar
Country:Croatia
Language:English (Spanish)
Genre:Travel
Published (Last):19 March 2018
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Aclaracin: la flecha a indica la procedencia del homo sapiens en Amrica y las influencias neolticas del Pacfico; nada ms. Dos conceptos de Modernidad Llegados a este punto de la descripcin entramos en el meollo de la discusin. Deberemos oponernos a la opinin hegemnica en cuanto a la interpretacin de la Europa moderna a la Modernidad , y no como un tema extrao a la cultura latinoamericana, sino, contra la opinin corriente, como problema fundamental en la definicin de la Identidad latinoamericana -para hablar como Charles Taylor-.

En efecto, hay dos conceptos de Modernidad. El primero es eurocntrico, provinciano, regional. La Modernidad es una emancipacin, una salida8 de la inmadurez por un esfuerzo de la razn como proceso crtico, que abre a la humanidad a un nuevo desarrollo del ser humano.

El tiempo y el espacio de este fenmeno lo describe Hegel, y lo comenta Habermas en su conocida obra sobre el tema -y es unnimemente aceptado por toda la tradicin europea actual-: Los acontecimientos histricos claves para la implantacin del principio de la subjetividad [moderna] son la Reforma, la Ilustracin y la Revolucin francesa9.

Ausgang para Kant Was heit Aufklrung? Der philosophische Diskurs der Moderne, Suhrkamp, Frankfort, , p. En un dilogo con Ricoeur10, ste nos propona adems el Parlamento ingls.

Denominamos a esta visin eurocntrica porque indica como punto de partida de la Modernidad fenmenos intra-europeos, y el desarrollo posterior no necesita ms que Europa para explicar el proceso. Esta es aproximadamente la visin provinciana y regional desde Max Weber -con su anlisis sobre la racionalizacin y el desencantohasta Habermas.

Proponemos una segunda visin de la Modernidad, en un sentido mundial, y consistira en definir como determinacin fundamental del mundo moderno el hecho de ser sus Estados, ejrcitos, economa, filosofa, etc. Es decir, nunca hubo empricamente Historia Mundial hasta el como fecha de iniciacin11 del despliegue del Sistema-mundo Anteriormente a esta fecha los imperios o sistemas culturales coexistan entre s.

Slo con la expansin portuguesa desde el siglo XV, que llega al Extremo Oriente en el siglo XVI, y con el descubrimiento de Amrica hispnica, todo el planeta se torna el lugar de una sola Historia Mundial Magallanes-Elcano da la vuelta de circunvalacin a la tierra en Espaa, como primera nacin moderna con un Estado que unifica la pennsula, con la Inquisicin que crea de arriba-abajo el consenso nacional, con un poder militar nacional al conquistar Granada, con la edicin de la Gramtica castellana de Nebrija en , con la Iglesia dominada por el Estado gracias al cardenal Cisneros, etc.

Las minas de plata de Potos y Zacatecas descubiertas en permiten acumular riqueza monetaria suficiente para vencer a los Turcos en Lepanto veinticinco aos despus de dicho hallazgo El Atlntico suplanta al Mediterrneo. Para nosotros, la centralidad de la Europa latina en la Historia Mundial es la determina cin fundamental de la Modernidad.

Las dems determinaciones se van dando en torno a ella la subjetividad constituyente, la propiedad privada, la libertad del contrato, etc. El siglo XVII p. Descartes, etc. Holanda que se emancipa de Espaa en , Inglaterra y Francia continuarn el camino abierto. Filosofia e Liberazione. Vase mi obra El encubrimiento del Otro. I, Inglaterra reemplaza a Espaa como potencia hegemnica hasta el , y tiene el comando de la Europa moderna, de la Historia mundial en especial desde el surgimiento del Imperialismo en torno a Esta Europa Moderna, desde , centro de la Historia Mundial, constituye, por primera vez en la historia, a todas las otras culturas como su periferia.

Esquema 4 Aclaraciones: flecha a: la primer periferia; b: el esclavismo en sus costas occidentales; flecha c: algunas colonias como Goa, etc. En la interpretacin habitual de la Modernidad se deja de lado a Portugal y Espaa, y con ellos el siglo XVI hispanoamericano, que en opinin unnime de los especialistas nada tiene que ver con la Modernidad -sino, quiz, con el fin de la Edad Media-.

Y bien, deseamos oponernos a estas falsas unanimidades y proponer una completa y distinta conceptualizacin de la Modernidad, con un sentido mundial, lo que nos llevar a una interpretacin de la racionalidad moderna diversa de los que piensan realizarla como Habermas como de los que se oponen a ella como los Postmodernos.

Racionalidad e irracionalidad o el mito de la Modernidad Si se entiende que la modernidad de Europa ser el despliegue de las posibilidades que se abren desde su centralidad en la Historia Mundial, y la constitucin de todas las otras culturas como su periferia, podr comprenderse el que, aunque toda cultura es etnocntrica, el etnocentrismo europeo moderno es el nico que puede pretender identificarse con la universalidad-mundialidad. El eurocentrismo de la Modernidad es exactamente el haber confundido la universalidad abstracta con la mundialidad concreta13 hegemonizada por Europa como centro.

El ego cogito moderno fue antecedido en ms de un siglo por el ego conqui ro Yo conquisto prctico del hispano-lusitano que impuso su voluntad la primera Voluntad-de-Poder moderna al indio americano. La conquista de Mxico fue el primer mbito del ego moderno. Europa Espaa tena evidente superioridad sobre las culturas aztecas, mayas, incas, etc.

Europa moderna, desde , usar la conquista de Latinoamrica ya que Norteamrica slo entra en juego en el siglo XVII como trampoln para sacar una ventaja comparativa determinante con respecto a sus antiguas culturas antagnicas turco-musulmana, etc. Su superioridad ser, en buena parte, fruto de la acumulacin de riqueza, experiencia, conocimientos, etc.

La Modernidad, como nuevo paradigma de vida cotidiana, de comprensin de la historia, de la ciencia, de la religin, surge al final del siglo XV y con el dominio del Atlntico. Amrica Latina entra en la Modernidad mucho antes que Norte Amrica como la otra cara dominada, explotada, encubierta. Si la Modernidad tiene un ncleo racional ad intra fuerte, como salida de la Humanidad de un estado de inmadurez regional, provinciana, no planetaria; dicha Modernidad, por otra parte ad extra, realiza un proceso irracional que se oculta a sus propios ojos.

Es decir, por su contenido secundario y negativo mti co17, la Modernidad es justificacin de una praxis irracional de violencia. El mi to podra describirse as: Universalidad abstracta es lo que pretende, por ejemplo, Kant con su principio de la moralidad. De hecho, sin embargo, identific la mxima europea con la universalizable.

No tena superioridad con respecto a las culturas turco-musulmanas, mongolas o mogolas, china, etc. El amerindio no usaba armas sino de madera. La China, presente desde Kenya hasta Alaska, no tuvo ningn inters particular de ocupar una Amrica inhspita y sin complementaridad con su propia economa. Lo contrario ocurre para las potencias comerciales del Mediterrneo italiano y Espaa es, en cierta manera su continuacin , de all que la ecuacin del desarrollo diacrnico de la Modernidad debera ser: Renacimiento, Conquista de Latinoamrica, Reforma, Ilustracin, etc.

Nuestro sentido de mito se sita no en un nivel intra-europeo como en el caso de Horkheimer, Adorno o Habermas , sino en un nivel Centro-Periferia, Norte-Sur, es decir, en un nivel mundial.

Por todo ello, si se pretende la superacin de la Modernidad ser necesario negar la negacin del mito de la Modernidad. Para ello, la otra-cara negada y victimada de la Modernidad debe primeramente descubrirse como inocente: es la vctima inocente del sacrificio ritual, que al descubrirse como inocente juzga a la Modernidad como culpable de la violencia sacrificadora, conquistadora originaria, constitutiva, esencial.

Al negar la inocencia de la Modernidad y al afirmar la Alteridad de el Otro, negado antes como vctima culpable, permite des-cubrir por primera vez la otra-cara oculta y esencial a la Modernidad: el mundo perifrico colonial, el indio sacrificado, el negro esclavizado, la mujer oprimida, el nio y la cultura popular alienadas, etctera las vctimas de la Modernidad como vctimas de un acto irracional como contradiccin del ideal racional de la misma Modernidad.

Kant, Op. El mismo Francisco de Vitoria, profesor de Salamanca, admite como ltima razn para declarar la guerra, el que los indgenas opongan impedimentos a la predicacin de la doctrina cristiana. Slo para destruir esos obstculos se puede hacer la guerra. Para Kant unmundig: inmaduro, rudo, no-educado.

Se supera la razn emancipadora como razn liberadora cuando se descubre el eurocentrismo de la razn ilustrada, cuando se define la falacia desarrollista del proceso de modernizacin hegemnico. Esto es posible, an para la razn de la Ilustracin, cuando ticamente se descubre la dignidad del Otro de la otra cultura, del otro sexo y gnero, etctera ; cuando se declara inocente a las vctimas desde la afirmacin de su Alteridad como Identidad en la Exterioridad como personas que han sido negadas por la Modernidad.

De esta manera, la razn moderna es trascendida pero no como negacin de la razn en cuanto tal, sino de la razn violenta eurocntrica, desarrollista, hegemnica. Se trata de una Trans-Modernidad como proyecto mundial de liberacin donde la Alteridad, que era co-esencial de la Modernidad, se realice igualmente. La realizacin de la Modernidad no se efecta en un pasaje de la potencia de la Modernidad a la actualidad de dicha Modernidad europea.

La realizacin sera ahora el pasaje trascendente, donde la Modernidad y su Alteridad negada las vctimas , se co-realizarn por mutua fecundidad creadora.

De manera que no se trata de un proyecto pre-moderno, como afirmacin folklrica del pasado; ni un proyecto anti-moderno de grupos conservadores, de derecha, de grupos nazis o fascistas o populistas; ni un proyecto post-moderno como negacin de la Modernidad como crtica de toda razn, para caer en un irracionalismo nihilista.

Debe ser un proyecto trans-moderno y sera entonces una Trans-Modernidad por subsuncin real del carcter emancipador racional de la Modernidad y de su Alteridad negada el Otro de la Modernidad , por negacin de su carcter mtico que justifica la inocencia de la Modernidad sobre sus vctimas y por ello se torna contradictoriamente irracional.

En ciertas ciudades de la Europa medieval, en las renacentistas del Quatrocento, creci formalmente la cultura que producir la Modernidad. Pero la Modernidad realmente pudo nacer cuando se dan las condiciones histricas de su origen efectivo: el -su emprica mundializacin, la organizacin de un mundo colonial, y el usufructo de la vida de sus vctimas, en un nivel pragmtico y econmico.

La Modernidad nace realmente en el esa es nuestra tesis. Su real superacin como subsuntion y no meramente como Aufhebung hegeliana es subsuncin de su carcter eman Traducimos de esta manera la palabra subsuntion en Marx que, por su etimologa latina, corresponde a la Auf hebung hegeliana. Vase mi Philosophie der Befreiung, con respecto al momento analctico del movimiento dialctico subsuntivo 5.

Proponemos entonces dos paradigmas contradictorios: el de la mera Modernidad eurocntrica, y el de la Modernidad subsumida desde un horizonte mundial, donde cumpli una funcin ambigua por una parte, como emancipacin; y, por otra, como mtica cultura de la violencia. La realizacin del segundo paradigma es un proceso de Trans-Modernidad. En la obra de Tzetan Todorov, Nosotros y los otros23, el nosotros son los europeos, y los otros somos nosotros, los pueblos del mundo perifrico.

La Modernidad se defini como emancipacin con respecto al nosotros, pero no advirti su carcter mtico-sacrificial con respeto a los otros. Montaigne lo vio de alguna manera cuando escribi: As, podemos llamarlos brbaros con respecto a nuestras reglas de la razn, pero no con respecto a nosotros, que los rebasamos en toda especie de barbarie Esquema 5 Simplificacin esquemtica de algunos momentos que codeterminan la comprensin de ambos paradigmas Lase diacrnicamente desde A hacia G y de a hacia i.

I Determinaciones ms relevantes: A: Europa en el momento del descubrimiento B: El presente europeo moderno C: Proyecto de realizacin habermasiana de la Modernidad Seuil, Paris, Una concentracin jams observada en la historia de la humanidad!

Una injusticia estructural nunca sospechada en la escala mundial! No es este acaso el fruto de la Modernidad o del Sistema mundial que inici la Europa occidental? Vase tambin en el tema, The Invention of the Ame ricas.

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Europa, Modernidad y eurocentrismo - Enrique Dussel

Value Theory in Philosophy of the Eurocentrism. Here one should not forget that from that point on the classical Greek world—the one traditionally associated with Aristotle—was as much Arab Muslim as Byzantine Christian. By stating this I am trying to emphasize that the unilineal diachrony Greece-Rome-Europe is an ideological construct that can be traced back to late-eighteenth-century German romanticism. Enviado por Flavio flag Denunciar. MarshWalter D. Barber — — Fordham University Press. Asia and Africa were not considered barbaric, although neither were they considered wholly human.

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EUROPA MODERNIDAD Y EUROCENTRISMO DUSSEL PDF

Tom Sign in to use this feature. The classical Greeks were well aware that both Asia the area that would later become a province in the Roman Empire and which corresponded to contemporary Turkey and Africa Egypt were home to the most developed cultures. Thinking From the Underside of History: The fu- ture Europe was the home of everything that was considered barbaric thus, in later times, Europe eventually usurped a name that did not belong to it. Asia and Africa were not considered barbaric, although neither were they considered wholly human.

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