LA PRESENCIA DEL PASADO RUPERT SHELDRAKE PDF

Dor En el Zen no hay nada que comprender. Pocas personas conocen mejor la India sagrada que Ramiro Calle. Se plantea entonces la pregunta: El presente libro pretende ayudarnos a conectar con este fundamento de salud mental, corporal y espiritual. Es autor de numerosos libros de autoayuda, muchos de ellos best-sellers.

Author:Meztijind Daisho
Country:Colombia
Language:English (Spanish)
Genre:Automotive
Published (Last):24 January 2006
Pages:146
PDF File Size:20.32 Mb
ePub File Size:7.43 Mb
ISBN:316-5-64326-324-7
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De modo que a partir de un diminuto fragmento, puedes obtener una totalidad. Pica un ordenador en pedacitos y todo lo que obtienes es un ordenador roto. Pero si cortas un gusano platelminto en pedacitos, cada pedazo puede crecer como un nuevo platelminto. Cada especie tiene sus propios campos, y en el interior de cada organismo existen campos dentro de campos.

Existe una serie entera de campos dentro de campos. Esto significa que la estructura de campos tiene una memoria acumulativa, basada en lo que le ha ocurrido a la especie en el pasado. En consecuencia, se aplican los mismos principios al comportamiento, las formas de comportamiento y los patrones de comportamiento. Puede parecer poco probable, pero este tipo de cosas ocurre o no ocurre. Los repartos no se reanudaron hasta Tal y como estoy sugiriendo, las formas y patrones de comportamiento son de hecho sintonizadas dentro por conexiones invisibles que surgen fuera del organismo.

Se ha encontrado que todo un rango de mutaciones produce varias monstruosidades. Todas estas mutaciones dependen de genes individuales. El grado de influencia depende del grado de similitud. Lo mismo es cierto para cualquier otro organismo. No es una memoria verbal o intelectual; es una memoria corporal de montar en bicicleta. Cuando pienso en estos sucesos particulares, estoy sintonizando con las ocasiones en las que estos sucesos ocurrieron.

Otros investigadores han encontrado resultados similares incluso con invertebrados como el pulpo. Esto condujo a un experimentador a especular con que la memoria estaba tanto en cualquier sitio como en ninguno en particular. Lo que Lashley y Pribram al menos en alguno de sus escritos no parecen haber considerado es la posibilidad de que los recuerdos pueden no estar almacenados en el cerebro en absoluto.

Creo que lo hacemos, y toda la base del enfoque que estoy sugiriendo es que hay una memoria colectiva con la que todos nosotros estamos sintonizados, la cual conforma un trasfondo contra el cual se desarrolla nuestra experiencia y contra el cual se desarrollan nuestros recuerdos individuales. Jung pensaba en la memoria inconsciente como una memoria colectiva: la memoria colectiva de la humanidad.

La diferencia principal es que la idea de Jung se aplicaba principalmente a la experiencia humana y a la memoria colectiva humana.

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Rupert Sheldrake

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La presencia del pasado

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